Pascal Mirindi
Sud-Kivu, RD Congo
24.05.01
Les Banyamulenges est une dérive du mot Mulenge. Mulenge est un village situé dans les hauts plateaux se trouvant dans la circonscription de la zone ou territoire de Fizi, province du Sud-kivu en République Démocratique du Congo.
Les hauts plateaux qui surplombent la zone de Fizi et d'Uvira constituaient un espace vert et non habité avant les années 1959 et était sous le reigne du chef Lenge, un chef coutumier de la tribu appelée le Bafulero qui y habitait et était aussi proprietaire du groupement Mulenge.
Vers les années 1959, la deuxième vague de tutsi rwandais est provoquée par le président Kayibanda, d'où l'afflux de rwandais tutsi dans la plaine de Ruzizi, dans le territoire d'Uvira. Les premières vagues de tutsi rwandais étaient provoquées par le phénomène Kahoro qui signifie en francais la "famine ou la faim". En 1923 à ce moment, le Rwanda était sous mandat belge. En 1937 toujours sous le mandat belge, les belges vont creer la mission d'immigration de Banyarwanda et les rwandais continuent à ce déverser sur le Congo et principalement dans la province du Kivu, avec comme objectif de désengorger le Rwanda peuplé pour engorger le Kivu non peuplé. En 1959, cette deuxième vague de tutsi rwandais cree un aflux de population dans la plaine de Ruzizi et sur la frontière entre le Rwanda et le Burundi; le Congo craignant ainsi des éventuelles troubles au niveau de frontières, cherche un endroit où déplacer les tutsi rwandais pour les éloigner. C'est ainsi que le Congo va se choisir un endroit et après un moment, l'on constate qu'à Mulenge il y avait un grand espace vert; avec l'accord du chef Lenge, les tutsi rwandais vont y être installés pour les éloigner des frontières.
A ce moment, les tutsi rwandais étaient connus comme réfugiés rwandais au Congo. Dans les territoires de Fizi et d'Uvira on les appelait les "Banyarwanda" et ils les étaient, acceptant cette appellation sans aucune difficulté pour autant qu'ils étaient reconnus officiellement par le gouvernement congolais comme tel.
Vers les années 1980-1985, les tutsi rwandais ne supportent plus l'appellation de "Banyarwanda" à chaque moment qu'il est appelé "Munyarwanda", qui signifie Rwandais en francais, et il se livre à la bataille, d'abord dans le Fizi et en suite dans le territoire d'Uvira et ainsi de suite.
De là va prendre le début du terme "munyamulenge" comme pour s'identifier à un congolais d'origine pour dire un habitant de Mulenge, d'où le début de l'appellation "les banyamulenge". Cette confusion semait par les tutsis venus du Rwanda crea à plusieurs occasions batailles entre les Bembes et les Fulerus, les tribus du territoire de Fizi et d'Uvira et les tutsis réfugiés rwandais.
C'est ainsi que cette psychose va gagner les immigrés tutsi venus du Rwanda en 1959, cherchant à s'imposer comme originaires de ''MULENGE'' pour les tutsi rwandais, la seule façon de s'indentifier aux originaires du Congo et de partir à jamais avec le nom "les Banyamulenge", une trucherie basée sur l'escroquerie. Cette réalité historique demeure et ne peut être changé car la vérité es tetu "disent les congolais" par qui que ce soit.
Aujourd'hui la situation devient bien pire qu'avant car les tutsi rwandais, que ce soit ceux-là qui se disent Banyamulenge ou ceux-là qui se disent tutsi du Rwanda, tous ont pris des armes pour massacrer les peuples congolais, pourtant, depuis les années1959, il n'y a eu aucun massacre causé par un congolais sur un réfugié tutsi rwandais vivant au Congo.
Eu egard à tous cela, toutes les tribus du Congo se sentent rués vers leur regard sur "la minorité agressive" venue du Rwanda. Cette tache que portent aujourd'hui les tutsis dit "banyamulenges" peut-elle jouer un rôle important dans les processuses de la paix parmi les 450 tribus du Congo? Une étude est en cours pour examiner les voies et moyens capables d'amener un palliatif à cette question que les congolais appelent "la minorité agressive" qui se disent Banyamulenye.
Cette question devrait prendre spécialement les congolais en tant que partie agressée et victime de la "minorite tutsi", de là nous espérons rapprocher un début de solution à la question.
Nous menons des debats de manière impartialle et scientifique pour trouver les solutions purement africaines à la crise. Les elements recueillis sur terrain, sur les tribus du Kivu, pour la question des tutsi banyamulenge, font état de certaines approches politico-constitutionelles pouvant à la fin aboutir à des solutions durables qui porteraient des ramifications dans les Grands Lacs.
Après notre évalution sur les enjeux du confit au Congo et dans les Grands Lacs, il a été constaté que l'état de psychose de nos peuples ne peut-être résolue par les armes. Des solutions intermédiaires basées sur études fouillées déboucheraient à une solution pratique de la question.
L'escroquerie initiée par les tutsi rwandais dit "banyamulenge" ne passe pas, tout congolais est conscient de cette vérité historique malgré les efforts de quelques lobbys tutsi qui essaient de fausser cette vérité pour échafauder les mensonges dans l'objectif d'installer et de monter de toute pièce un tutsi rwandais en originaire de Mulenge. Certains auteurs occidentaux se sont laissé prendre sous l'etau des rwandais, pensant que reellement les tutsi dit banyamulenges étaient victimes de la guerre, pourtant le contraire, ce sont par contre les congolais qui après avoir hébergé les tutsi depuis 1959 comme immigrés venus du Rwanda ont par la suite pris les armes pour massacrer les congolais.
Deux grands faits se révélent soutenir cette thèse. En 1996 lors que le feu president Laurent Désiré Kabila commence la guerre, les déclarations des tutsi dit "banyamulenge" se succédent, tantôt c'est la guerre de libération, tantôt la guerre de nationalité et plus loin c'est la guerre d'occupation (cf Muller Ruhimbika). Cette confusion entretenue entre eux même est une preuve d'une initiative d'escroquerie. Sur le plan terminologique, si cela est leur cheval de bataille, la tribu dit "Banyamulenge" n'a jamais existé ni au Rwanda, ni au Congo. Pourquoi alors soutenir haut et fort une escroquerie montée de toute pièce? Loin d'être partisan de l'un ou de l'autre partie, nous voulons retracer la vérité historique, qui ne peut être altéré par personne, qui aujourd'hui par le fait de vouloir l'éffacer cause des milliers de morts au Congo, tout particulièrement, et dans les Grands Lacs en général